Доцент, доктор Димитр Христов представил в Региональном историческом музее в Бургасе свою монографию «Митрополит Симеон и Болгарское возрождение». Книга посвящена уроженцу Бургаса, митрополиту Варненскому и Преславскому Симеону. По словам автора, митрополит часто отстаивал свои принципы, даже когда спорил с людьми, с которыми был в хороших отношениях.
Музей и Болгарская академия наук (БАН) объявили о встрече в среду, 28 октября. Она прошла в четверг, 5 ноября, в 17:30. Книгу выпустил Институт исторических исследований при БАН. В презентации участвовала и доктор Иванка Делева, заместитель директора Регионального исторического музея в Бургасе.
Предыстория: Книгу о митрополите Симеоне Варненском и Преславском представят в Бургасе
Монография рассказывает о жизни и общественной деятельности Симеона. Он был свидетелем и участником важных событий Возрождения и создания болгарского государства. Христов объяснил, что наткнулся на эту тему, когда изучал видных деятелей истории Болгарской православной церкви. Имя Симеона встречалось в документах и свидетельствах о важных событиях, и автор решил заняться им подробнее.
«Историю делают люди», — сказал Христов. По его словам, чтобы понять исторического деятеля, мало знать его общественные взгляды и поступки. Нужно знать и мотивы, личные отношения и выбор, который за ними стоял.
О деле Симеона известно мало, отчасти потому, что митрополит не искал славы за свои добрые дела. Поэтому автор восстановил его жизнь, сопоставив свидетельства и документы, в том числе людей из его окружения.
Христов начал с поисков сведений о семье митрополита. Он поблагодарил музей, Государственный архив и библиотеку в Бургасе за помощь, в том числе за документы и фотографии. С их помощью удалось найти подробности о семье и первых годах жизни Симеона.
Симеон родился в Бургасе в феврале 1840 года. При рождении его звали Одисей Николов Попов. Он был одним из семерых детей Николы и Елены. Семья родом из села Факия. Его брат Нико Попов известен как первый мэр Бургаса после Освобождения. Другой брат, Найден, провёл большую часть жизни в Бухаресте, где работал с Евлогием и Христо Георгиевыми.
Когда Симеон был учителем в Бургасе, он научил читать и писать своего племянника Николу Александрова. Другой племянник, историк Петр Ников, получил его письма и унаследовал личные документы.
По словам Христова, история семьи показывает Бургас как родной город, но и как среду, где переплетались личные отношения, общественные интересы и национальное самоопределение. Книга рассказывает и о том, как развивался город в XIX веке: открывались новые школы и читалища, расширялись торговые связи, горожане ждали транспортного сообщения с внутренними районами страны.
В Богословской школе на острове Халки Симеон учился очень хорошо, но диплом не получил. Для этого ему нужно было принять духовный сан в Константинопольской патриархии. Он был болгарином и не соглашался с её принципами, поэтому отказался. Он остался хорошо подготовленным богословом и отличным знатоком греческого языка. Позже он участвовал в переводе Священного Писания на новоболгарский язык.
Симеон был близким помощником митрополита Антима и участвовал в событиях вокруг создания Болгарской экзархии. Его избрали митрополитом Шуменским, затем Сливенским, но от Сливенской епархии, в которую входил и Бургас, он отказался. Христов назвал этот отказ интересным моментом. Он предположил, что Симеон хотел служить там, где личные и семейные связи с Бургасом не повлияют на его решения.
На Учредительном собрании в Велико-Тырново, которое выработало Тырновскую конституцию, митрополит активно участвовал в обсуждениях. Он критиковал то, как велись некоторые дебаты. Вместе с ещё 12 депутатами он не подписал окончательный текст.
С князем Фердинандом Симеон не раз конфликтовал из-за политики и действий правителя. Но связь между ними сохранилась и после отречения. Последнее их письмо относится к 1937 году, когда родился внук Фердинанда, будущий царь Симеон II. Митрополит прислал поздравление, а на крещении подарил ребёнку золотой крест.
«Во многих случаях как государственный деятель митрополит Симеон выбирал быть правым», — сказал Христов. По его словам, из-за принципиальности Симеон порой оказывался по другую сторону от друзей. Но он умел отделять спор о принципах или политическое решение от личного отношения к оппоненту.
По словам Христова, с возрастом митрополит всё критичнее относился к приукрашенным представлениям о Возрождении и к героическому рассказу, который заслоняет сложность реальных событий. В письме Петру Никову он видел часть причин национальных катастроф в нереалистичном представлении Болгарии о собственных силах и в недооценке соседних народов.
Автор считает эту позицию актуальной и сегодня. Общество, по его словам, по-прежнему мечется между крайне негативными и чрезмерно восторженными представлениями о прошлом. Поэтому историю, считает он, нужно рассказывать через реальных людей, их выбор, противоречия и отношения, а не как набор мифологизированных образов. Так, по его мнению, полнее понимаются и человек, и эпоха.
В монографии есть введение с обзором источников и литературы, восемь глав, заключение, резюме на английском языке, четыре приложения, библиография и указатели. Первые семь глав по порядку рассказывают о жизни Симеона от семейных корней до Освобождения. Последняя глава посвящена его отношению к Возрождению. Автор использовал широкий круг архивных и опубликованных источников.
Личные документы митрополита были завещаны Петру Никову. После его смерти их хранила его жена, затем они попали в Научный архив БАН, где из них составили отдельные фонды. Часть архива находится в Варне.
По словам Христова, документы о митрополите и его семье дают основу для новых исследований. Ещё предстоит изучить и жизнь его брата Найдена.